吸管妞導(dǎo)讀
在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學(xué)們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過解讀儒家文化下形成社會關(guān)系，讓同學(xué)們認(rèn)識到母體文化在初期是生存的結(jié)構(gòu)，在后期則會變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動打破母體文化的遮蔽，才能帶領(lǐng)企業(yè)更好的發(fā)展！
吸管妞導(dǎo)讀
在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學(xué)們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過解讀儒家文化下形成社會關(guān)系，讓同學(xué)們認(rèn)識到母體文化在初期是生存的結(jié)構(gòu)，在后期則會變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動打破母體文化的遮蔽，才能帶領(lǐng)企業(yè)更好的發(fā)展！
01|科學(xué)探索：
文化差異性決定近代科學(xué)革命產(chǎn)生在歐洲
通過課程上部分，我們知道中國傳統(tǒng)文化多強(qiáng)調(diào)實用性，重技術(shù)經(jīng)驗而輕自然探索，所以四大發(fā)明也多源于經(jīng)驗積累而非理論探索；而從古希臘哲學(xué)思想延續(xù)出來的西方思維體系則追求“不計功利的真理”，比如亞里士多德因觀察星空跌入水坑，利用天象預(yù)測橄欖油貴賤而獲利者會遭到嘲笑，這種“為知識而知識”的精神，正是科學(xué)革命的土壤。
但在文藝復(fù)興之后，西方列強(qiáng)海權(quán)擴(kuò)張，殖民盛行，統(tǒng)治階級急需科學(xué)技術(shù)征服世界，所以在此背景下推動了近代科學(xué)的誕生和發(fā)展。但是這種科學(xué)技術(shù)既可以為國家政權(quán)服務(wù)，也對等級制度起著瓦解的作用。所以出于對權(quán)威體系瓦解的恐懼，中國直至晚清之前都無法產(chǎn)生并引進(jìn)科學(xué)。
即便在鴉片戰(zhàn)爭之后，有識之士提出“師夷長技以制夷”的主張里，無論是“師夷”還是“制夷”都是“被動應(yīng)對”和“功利性反饋” ，這也為國人從西學(xué)東漸開始，就注重于西方技術(shù)而忽視其政治經(jīng)濟(jì)、社會文化和科學(xué)精神埋下隱患。這種視野局限，也讓國人產(chǎn)生了“以技代科、科技不分”的科學(xué)誤區(qū)。
直到新文化運動，西方先進(jìn)的啟蒙思想才進(jìn)一步在中國傳播，先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到必須要從文化思想的根源上沖擊封建思想和封建意識，通過科學(xué)精神和民主共和思想來實現(xiàn)民族自立，該運動也是中國走向現(xiàn)代化歷程的重要里程碑。
所以，樓老師也提醒在座的創(chuàng)業(yè)者，儒家文化所形成的思維慣性可能仍然會影響國人解決問題的方式，但現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)體系圍繞著科技發(fā)展前進(jìn)，科學(xué)思維已成企業(yè)核心競爭力，所以創(chuàng)業(yè)者一定要注意擺脫思維慣性，提高科學(xué)素養(yǎng)，運用科學(xué)思維邏輯、理性經(jīng)營！
04| 文化特征：
中國母體文化對語言、文字和思維的影響
正如樓老師在前面所講，鴉片戰(zhàn)爭后的一系列變革包括新文化運動，是推動中國從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明轉(zhuǎn)折的重要力量。如果沒有這種在東西方文化交融和沖突下的變革，我們不可能直接進(jìn)入到現(xiàn)代社會。
因為文化是由“外在的生存結(jié)構(gòu)、內(nèi)在的思維模式”而形成的“認(rèn)知體系” ，一旦內(nèi)外結(jié)合形成持續(xù)的慣性，就會產(chǎn)生文化的遮蔽效應(yīng)。中國的母體文化是為了維護(hù)封建社會、農(nóng)業(yè)文明的“儒家文化”，在漫長的歷史過程中，已經(jīng)形成了固有“認(rèn)知體系”，當(dāng)外部世界發(fā)生改變時，社會亟待轉(zhuǎn)型時，母體文化就從原有“維護(hù)作用”變成了“戕害作用”。
為了適應(yīng)新的發(fā)展，只有打破原有的思維認(rèn)知系統(tǒng)，建立新的思維系統(tǒng)。中國從農(nóng)業(yè)文明成功轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，就得益于通過一系列的變革運動，打破了母體文化的遮蔽，建立了新的思維系統(tǒng)。
其實無論是國家意志還是企業(yè)文化，原來形成的主觀思維模型，一開始都是維護(hù)主體結(jié)構(gòu)的生存，當(dāng)客觀世界發(fā)生巨變以后，原有文化就變成戕害作用。所以樓老師特別提醒創(chuàng)業(yè)者們，企業(yè)的使命、愿景、價值觀等，在一定條件下都具有雙面性，一定要警惕原有文化的遮蔽性。
人類是社會性動物，人們通過言語、非語言符號等方式形成思維的交流。所以樓老師還通過分析中西方語言和文字的不同，讓同學(xué)們理解不同文化下的思維差異，比如在語言上，中國人習(xí)慣“半句話”“微言大義”，模糊了精確性，西方則更注重理性和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；文字方面，漢字造就“重直覺、輕邏輯”的具象思維，西方字母催生抽象概念。
具象思維基于直觀概念，依賴情感、直覺和 經(jīng)驗，注重事物的直觀性、可視性和表達(dá)性；抽象思維注重于精確、邏輯和 理性的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)和普遍性。二者之間各有優(yōu)劣，并沒有高低優(yōu)劣之分，只是在不同社會生存環(huán)境下產(chǎn)生的思維體系。
但在全球化時代下，思維意識已逐漸趨于多元，“跨文化認(rèn)知”已成為全球化時代知識群體和商業(yè)交流的“認(rèn)知紐帶” 。
所以樓老師在課程最后特別鼓勵同學(xué)們，在“母體文化”之上嫁接異域文化，形成多元認(rèn)知的世界觀，能讓自己看得更遠(yuǎn)，因為“多元文化”所形成的“認(rèn)知體系”一定遠(yuǎn)比“單一文化”所形成的“世界觀”要“包容而宏大” ！
下期內(nèi)容預(yù)告：
企業(yè)最大的競爭力不是技術(shù)，而是文化，文化才是一個企業(yè)能夠穿越周期的最大力量。雙童之所以能夠在30多年里，成功穿越一個個經(jīng)濟(jì)周期，就得益于創(chuàng)始人樓仲平對文化的重視。
“環(huán)境即人文”，所以在本模塊的最后一天，樓老師將帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)雙童工廠的角角落落，從環(huán)境中感受雙童的人文。敬請期待！
關(guān)于【隱形冠軍樓仲平思享薈】
【隱形冠軍樓仲平思享薈】是在原【樓仲平隱形冠軍私享會】上進(jìn)行的全新升級，旨在為更多中小民營企業(yè)家傳播商業(yè)哲科思維、共享經(jīng)營管理智慧、薈集優(yōu)質(zhì)資源圈層。
也是樓總唯一一個全面系統(tǒng)交付47年創(chuàng)業(yè)歷程的經(jīng)驗總結(jié)和思維模型的課程。全年6期課程，樓老師24天深度陪伴，從戰(zhàn)略到組織，從創(chuàng)新思維到企業(yè)家精神，幫助你的企業(yè)全方位升級。
為什么要跟樓仲平老師學(xué)？
中國社會經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)幾十年發(fā)展，經(jīng)歷了粗放經(jīng)營的“原始積累”階段，做強(qiáng)做大的“快速發(fā)展”階段。現(xiàn)階段已進(jìn)入到“專精特新”轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新階段，真正能挨過一個個經(jīng)濟(jì)寒冬并實現(xiàn)基業(yè)長青的企業(yè)，一定是極致專注，并在某一細(xì)分領(lǐng)域處于絕對領(lǐng)先地位的隱形冠軍和產(chǎn)業(yè)小巨人。
企業(yè)持續(xù)發(fā)展過程中漫長的冠軍之路，需要標(biāo)桿企業(yè)和良師益友的指引與陪伴，而找老師，不要找見識過的老師，而要找建設(shè)過的老師！同時具備實戰(zhàn)型、認(rèn)知型、成長型特質(zhì)的老師是不二選擇，而樓仲平老師恰恰具備了上述各項的所有條件。
報名入學(xué)，還將獲得：
作為中國細(xì)分行業(yè)隱形冠軍企業(yè)，“雙童”31年持續(xù)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了從“作坊企業(yè)—專精特新--隱形冠軍—第二曲線”的全生命發(fā)展周期，更懂得中小企業(yè)在“隱形冠軍”之路中各個階段遇到的痛點、難點。
所以，入學(xué)“隱形冠軍樓仲平思享薈”之后，項目組會將“雙童”積累了31年、包含了銷售、生產(chǎn)、行政、人力資源、品控、安全、文化管理、財務(wù)和后勤等9大板塊，近600份管理規(guī)范文件，全部打包給學(xué)員，幫助學(xué)員企業(yè)能夠全面借鑒雙童管理經(jīng)驗、少走彎路、少踩坑！
如果你是創(chuàng)業(yè)者、學(xué)習(xí)者、思想者，希望在經(jīng)營領(lǐng)域有更深的思考和洞察，那么《隱形冠軍樓仲平思享薈》就是為你量身定制，歡迎掃碼咨詢第四期《隱形冠軍樓仲平思享薈》！
隱形冠軍樓仲平思享薈
樓仲平全程陪伴成長
一起打開視野與認(rèn)知世界的大門
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在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學(xué)們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過解讀儒家文化下形成社會關(guān)系，讓同學(xué)們認(rèn)識到母體文化在初期是生存的結(jié)構(gòu)，在后期則會變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動打破母體文化的遮蔽，才能帶領(lǐng)企業(yè)更好的發(fā)展！
第四期樓仲平“弟子班”
2025年5月開學(xué)
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01|科學(xué)探索：
文化差異性決定近代科學(xué)革命產(chǎn)生在歐洲
通過課程上部分，我們知道中國傳統(tǒng)文化多強(qiáng)調(diào)實用性，重技術(shù)經(jīng)驗而輕自然探索，所以四大發(fā)明也多源于經(jīng)驗積累而非理論探索；而從古希臘哲學(xué)思想延續(xù)出來的西方思維體系則追求“不計功利的真理”，比如亞里士多德因觀察星空跌入水坑，利用天象預(yù)測橄欖油貴賤而獲利者會遭到嘲笑，這種“為知識而知識”的精神，正是科學(xué)革命的土壤。
但在文藝復(fù)興之后，西方列強(qiáng)海權(quán)擴(kuò)張，殖民盛行，統(tǒng)治階級急需科學(xué)技術(shù)征服世界，所以在此背景下推動了近代科學(xué)的誕生和發(fā)展。但是這種科學(xué)技術(shù)既可以為國家政權(quán)服務(wù)，也對等級制度起著瓦解的作用。所以出于對權(quán)威體系瓦解的恐懼，中國直至晚清之前都無法產(chǎn)生并引進(jìn)科學(xué)。
即便在鴉片戰(zhàn)爭之后，有識之士提出“師夷長技以制夷”的主張里，無論是“師夷”還是“制夷”都是“被動應(yīng)對”和“功利性反饋” ，這也為國人從西學(xué)東漸開始，就注重于西方技術(shù)而忽視其政治經(jīng)濟(jì)、社會文化和科學(xué)精神埋下隱患。這種視野局限，也讓國人產(chǎn)生了“以技代科、科技不分”的科學(xué)誤區(qū)。
直到新文化運動，西方先進(jìn)的啟蒙思想才進(jìn)一步在中國傳播，先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到必須要從文化思想的根源上沖擊封建思想和封建意識，通過科學(xué)精神和民主共和思想來實現(xiàn)民族自立，該運動也是中國走向現(xiàn)代化歷程的重要里程碑。
所以，樓老師也提醒在座的創(chuàng)業(yè)者，儒家文化所形成的思維慣性可能仍然會影響國人解決問題的方式，但現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)體系圍繞著科技發(fā)展前進(jìn)，科學(xué)思維已成企業(yè)核心競爭力，所以創(chuàng)業(yè)者一定要注意擺脫思維慣性，提高科學(xué)素養(yǎng)，運用科學(xué)思維邏輯、理性經(jīng)營！
04| 文化特征：
中國母體文化對語言、文字和思維的影響
正如樓老師在前面所講，鴉片戰(zhàn)爭后的一系列變革包括新文化運動，是推動中國從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明轉(zhuǎn)折的重要力量。如果沒有這種在東西方文化交融和沖突下的變革，我們不可能直接進(jìn)入到現(xiàn)代社會。
因為文化是由“外在的生存結(jié)構(gòu)、內(nèi)在的思維模式”而形成的“認(rèn)知體系” ，一旦內(nèi)外結(jié)合形成持續(xù)的慣性，就會產(chǎn)生文化的遮蔽效應(yīng)。中國的母體文化是為了維護(hù)封建社會、農(nóng)業(yè)文明的“儒家文化”，在漫長的歷史過程中，已經(jīng)形成了固有“認(rèn)知體系”，當(dāng)外部世界發(fā)生改變時，社會亟待轉(zhuǎn)型時，母體文化就從原有“維護(hù)作用”變成了“戕害作用”。
為了適應(yīng)新的發(fā)展，只有打破原有的思維認(rèn)知系統(tǒng)，建立新的思維系統(tǒng)。中國從農(nóng)業(yè)文明成功轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，就得益于通過一系列的變革運動，打破了母體文化的遮蔽，建立了新的思維系統(tǒng)。
其實無論是國家意志還是企業(yè)文化，原來形成的主觀思維模型，一開始都是維護(hù)主體結(jié)構(gòu)的生存，當(dāng)客觀世界發(fā)生巨變以后，原有文化就變成戕害作用。所以樓老師特別提醒創(chuàng)業(yè)者們，企業(yè)的使命、愿景、價值觀等，在一定條件下都具有雙面性，一定要警惕原有文化的遮蔽性。
人類是社會性動物，人們通過言語、非語言符號等方式形成思維的交流。所以樓老師還通過分析中西方語言和文字的不同，讓同學(xué)們理解不同文化下的思維差異，比如在語言上，中國人習(xí)慣“半句話”“微言大義”，模糊了精確性，西方則更注重理性和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；文字方面，漢字造就“重直覺、輕邏輯”的具象思維，西方字母催生抽象概念。
具象思維基于直觀概念，依賴情感、直覺和 經(jīng)驗，注重事物的直觀性、可視性和表達(dá)性；抽象思維注重于精確、邏輯和 理性的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)和普遍性。二者之間各有優(yōu)劣，并沒有高低優(yōu)劣之分，只是在不同社會生存環(huán)境下產(chǎn)生的思維體系。
但在全球化時代下，思維意識已逐漸趨于多元，“跨文化認(rèn)知”已成為全球化時代知識群體和商業(yè)交流的“認(rèn)知紐帶” 。
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“環(huán)境即人文”，所以在本模塊的最后一天，樓老師將帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)雙童工廠的角角落落，從環(huán)境中感受雙童的人文。敬請期待！
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一起聽聽學(xué)長、學(xué)姐們的反饋：
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企業(yè)持續(xù)發(fā)展過程中漫長的冠軍之路，需要標(biāo)桿企業(yè)和良師益友的指引與陪伴，而找老師，不要找見識過的老師，而要找建設(shè)過的老師！同時具備實戰(zhàn)型、認(rèn)知型、成長型特質(zhì)的老師是不二選擇，而樓仲平老師恰恰具備了上述各項的所有條件。
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